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墨子名言
墨子，生卒年不详，姓墨名翟，战国时期至唐宋年间皆持此论，自元代开始有争议。春秋战国时期鲁国人（又说宋国人或楚国人），思想家、政治家、墨家学派创始人。墨子自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。
墨子出身平民（有说其为贵族之后），精通手工技艺。他早年多在鲁国生活，深受儒家学说影响，但后来厌倦儒家烦琐的礼制，创建了墨家学派。他曾到齐、宋、卫、楚等国游历，宣扬自己的学说，游说大国不要攻击小国，有“止楚攻宋”“止齐伐鲁”“止鲁阳文君攻郑”等事迹。
为了实现“兴天下之利，除天下之害”的目的，墨家思想以“十论”（即尚贤、尚同、节用、节葬、非命、非乐、天志、明鬼、兼爱、非攻）为主体，是墨子为救社会之弊而提出的富有针对性的学说。他探究了知识与逻辑方面的问题，论述知识的分类与来源，并提出了检验知识真伪的“三表法”，又以“心之察辨”作为其补充；在其方法论的基础上发展起来的逻辑体系中，他阐明了“辨”的目的与作用，论述了关于“辨”的四项原则和七种方法。同时他在力学、光学等自然科学方面也有所成就，被誉为“中国科圣”。墨子的学说在当时影响很大，与儒学并称为“显学”。现存《墨子》五十三篇，是研究墨子及其学说的基本材料。
诚信者，天下之结也。
《墨子》
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。
原浊者流不清，行不信者名必耗。
(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。)
《修身》
天下兼相爱则治，相恶则乱。
《墨子》
夫爱人者，人必从而爱之；
利人者，人必从而利之；
恶人者，人必从而恶之；
害人者，人必从而害之。
《兼爱中》
志不强者智不达。
“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”
《墨子》
志不强者智不达，言不信者行不果。
仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害
良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊
不胜其任，而处其位，非此位之人也
慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
《墨子》
江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
《墨子》
少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
《非攻》
勇，志之所以敢也。
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
（意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。）
《墨子·修身》
轻千乘之国，而重一言之信
俭节则昌，淫佚则亡。
言不信者，行不果。
投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
《墨子·兼爱》
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
法不仁，不可以为法。
染于苍则苍，染于黄则黄。
《墨子》
钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
（钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。）
《墨子》
义，利也。（利是义的本质）
《经上八》
兼相爱，交相利。
（既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。）
食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
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