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墨子名言
墨子,生卒年不详,姓墨名翟,战国时期至唐宋年间皆持此论,自元代开始有争议。春秋战国时期鲁国人(又说宋国人或楚国人),思想家、政治家、墨家学派创始人。墨子自称是“鄙人”,被人称为“布衣之士”。
墨子出身平民(有说其为贵族之后),精通手工技艺。他早年多在鲁国生活,深受儒家学说影响,但后来厌倦儒家烦琐的礼制,创建了墨家学派。他曾到齐、宋、卫、楚等国游历,宣扬自己的学说,游说大国不要攻击小国,有“止楚攻宋”“止齐伐鲁”“止鲁阳文君攻郑”等事迹。
为了实现“兴天下之利,除天下之害”的目的,墨家思想以“十论”(即尚贤、尚同、节用、节葬、非命、非乐、天志、明鬼、兼爱、非攻)为主体,是墨子为救社会之弊而提出的富有针对性的学说。他探究了知识与逻辑方面的问题,论述知识的分类与来源,并提出了检验知识真伪的“三表法”,又以“心之察辨”作为其补充;在其方法论的基础上发展起来的逻辑体系中,他阐明了“辨”的目的与作用,论述了关于“辨”的四项原则和七种方法。同时他在力学、光学等自然科学方面也有所成就,被誉为“中国科圣”。墨子的学说在当时影响很大,与儒学并称为“显学”。现存《墨子》五十三篇,是研究墨子及其学说的基本材料。
诚信者,天下之结也。
《墨子》
君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见而之容;镜于人,则知凶与吉。
原浊者流不清,行不信者名必耗。
(源头混浊,水流不能清澈;行为无信,名声必然败坏。)
《修身》
天下兼相爱则治,相恶则乱。
《墨子》
夫爱人者,人必从而爱之;
利人者,人必从而利之;
恶人者,人必从而恶之;
害人者,人必从而害之。
《兼爱中》
志不强者智不达。
“天下之人皆相爱,则强不执弱,众不劫寡”
《墨子》
志不强者智不达,言不信者行不果。
仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害
良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊
不胜其任,而处其位,非此位之人也
慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。
《墨子》
江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。
《墨子》
少见黑曰黑,多见黑曰白,则以此人不知白黑之辩矣;少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辩矣。
《非攻》
勇,志之所以敢也。
志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。
(意志不坚强的,智慧一定不高;说话不讲信用的,行动一定不果敢;拥有财富而不肯分给人的,不值得和他交友;守道不坚定,阅历事物不广博,辨别是非不清楚的,不值得和他交游。)
《墨子·修身》
轻千乘之国,而重一言之信
俭节则昌,淫佚则亡。
言不信者,行不果。
投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
《墨子·兼爱》
志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。
君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容,镜于人,则知吉与凶。
法不仁,不可以为法。
染于苍则苍,染于黄则黄。
《墨子》
钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
(钓鱼人躬着身子,不是对鱼恭恭敬敬;用虫子作为诱饵捕鼠,不是喜爱老鼠。)
《墨子》
义,利也。(利是义的本质)
《经上八》
兼相爱,交相利。
(既爱自己也爱别人,与人交往要彼此有利。)
食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。
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